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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意思(sī)解释,远则(zé)怨,近(jìn)则不逊
“近则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。
原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊(xùn),远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的女性,而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人则(zé)是(shì)与(yǔ)君子之道相违背之人。
近则不逊(xùn)远则怨什么意思
近(jìn)则不(bù)逊(xùn),远则怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。
此(cǐ)句的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。
”意思是(shì)孔子说:“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他(tā)们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯润发乳是洗发水还是护发素,欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素”,用于句首的(de)发语词,表(biǎo)肯(kěn)定或无实义。
如《管子》中的(de)“如月如日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗(huā)天子(zi),受命于(yú)天”。
通常是解作“只有(yǒu)”,今不从。
女子与小(xiǎo)人(rén)在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从。
一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是泛(fàn)指女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也解析
“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”这句(jù)话(huà),在主张男女平权的现代(dài)受到(dào)了很多抨击,被认为(wèi)是歧(qí)视女性。
《论语》中的(de)一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识,就(jiù)比较容易引发误会。
本章争议的焦(jiāo)点(diǎn),就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。
其实,即便本章的(de)“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观(guān)察到的、当时社会和文化(huà)背(bèi)景中的(de)特定“女性”群体。
之(zhī)所以(yǐ)要强调这一(yī)点(diǎn),是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化(huà)背景(jǐng)差异(yì)巨大(dà),而这些因(yīn)素对于群(qún)体的心(xīn)理塑造则(zé)具有决定性的作(zuò)用。
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远则怨(yuàn)近(jìn)则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释,远则怨,近则不逊(xùn)
“近则不逊,远则(zé)怨”的(de)意思是:相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。
原文:子曰(yuē):“唯(wéi)女子与小人(rén)为(wèi)难养也,近之(zhī)则(zé)不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所(s润发乳是洗发水还是护发素,欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素uǒ)宠(chǒng)幸的身边人(rén),小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。
近(jìn)则不逊远则怨什么(me)意思
近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨你。
此句(jù)的原文(wén)为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人为难养也!近(jìn)之(zhī)则(zé)不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句(jù)首的发语词,表肯(kěn)定或无(wú)实义。
如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日,唯(wéi)君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受命于天”。
通常是解(jiě)作“只有”,今不从。
女(nǚ)子(zi)与小人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从。
一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调(diào)教”、“相处”的(de),亦(yì)通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为难养也解析
“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话,在主张(zhāng)男女平权的(de)现代受到(dào)了很多(duō)抨(pēng)击,被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。
《论语》中的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅(jǐn)仅是从(cóng)字(zì)面去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核(hé)心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比(bǐ)较容易引发误(wù)会(huì)。
本章争议的(de)焦点,就(jiù)在于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)。
其实(shí),即便本章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所观察到润发乳是洗发水还是护发素,欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素(dào)的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。
之(zhī)所以要强调这一点(diǎn),是因为古代与现(xiàn)代的(de)社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的心理塑(sù)造(zào)则(zé)具有决定性(xìng)的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了