星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的(de)温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是全球知(zhī)名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万字(zì)，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将星云大师(shī)视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去一(yī)切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们(men)的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的(de)思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是(shì)佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们(men)要(yào)济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来(lái)的人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们(men)在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人(rén)类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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