十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用天是(shì)农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用)劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避(bì)免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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