题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有(yǒu)画(huà)的写景诗(shī),又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西(xī)林(lín)壁(bì)古诗(shī)的(de)诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认(rèn)清事物本(běn)质(zhì)，就(jiù)要(yào)从各个角(jiǎo)度去(qù)观(guān)察，既(jì)要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真(zhēn)实面目，只是因为(wèi)身处在(zài)这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去(qù)观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余日，并自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化的语言(yán)表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的(de)描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的(de)方面了解(jiě)事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又站(zhàn)到(dào)事(shì)物(wù)之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复(fù)杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观的深入(rù)观察与分(fēn)析,就(jiù)容(róng)易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确的认识(shí)。

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