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  “本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空,到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

  这句(jù)话形容(róng)了世上本来就是(shì)空的,看世(shì)间(jiān)万物无不是一个(gè)空字,心本来(lái)就是空(kōng)的话,就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑,任何(hé)事物从心而(ér)过,不留痕迹(jì)。

  出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树(shù),明镜亦非台。

  佛性常清净(jìng),何(hé)处有尘(chén)埃!身(shēn)是菩提树(shù),心为明镜台(tái)。

  明镜本清净,何处染尘(chén)埃!菩提本无树,明(míng)镜亦非台(tái)。

  本来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃(āi)!菩提(tí)只向心(xīn)觅,何劳向(xiàng)外求玄?听说(shuō)依(yī)此(cǐ)修行,西方只在(zài)目前!《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗偈,共有四首,载(zài)于《坛经》。

  其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三(sān)首偈表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道;

  第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是本(běn)来就(jiù)没有什(shén)么东西(xī),为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

  出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无(wú)树(shù),明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

  要时(shí)时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试,不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

  扩展资料(liào):

  背(bèi)景(jǐng)故事(shì):

  这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时,他的师父出题(tí)让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟,于是大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō):“身是菩提树(shù),心如明镜台周冬雨高考成绩是多少分,周冬雨高考分数是多少周冬雨高考成绩是多少分,周冬雨高考分数是多少,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧(huì)能则(zé)对大师兄的观(guān)点提(tí)出了(le)不(bù)同的感悟,他说:“菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦非台,本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛(fú)法的(de)修为及(jí)境界上(shàng)来看,慧能的显然要高(gāo)得多(duō),所以(yǐ)最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授,称为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的:“身是菩提树,心如明(míng)镜(jìng)台,时时勤拂(fú)拭,勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

  意思是:弟(dì)子就如同是菩提(tí)树,(释迦牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年(nián)在菩提(tí)树下觉悟(wù)),弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜,要时时不断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性(xìng)(十(shí)年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是(shì)出于(yú)此)。

  而慧能则这(zhè)样来解释:“菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树(shù)不是菩提树,而是原(yuán)本(běn)比喻智慧的,明亮的镜子本来就不是镜子,而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

  我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差(chà)异在(zài)于,神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感(gǎn)悟,而慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè),不需要比喻,直接看到事物(wù)的本(běn)质了。

  参考(kǎo)资料来(lái)源:百度百科—菩提本(běn)无树

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