星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们(men)的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修(xiū)净化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生(shēng)最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上(sh陈睿怎么了，b站陈睿事件àng)来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛陈睿怎么了，b站陈睿事件道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的(de)文(wén)教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者(zhě)的(de)遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了(le)人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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