星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列(liè)变化，而(ér)其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空单倍行距是多少为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不(bù)私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来的(de)平安之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所单倍行距是多少歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的(de)徒众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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