在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融(róng)化(huà)呢？关(guān)于它(tā)们有(yǒu)没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉(水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字quán)宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放(fàng)在(zài)酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果(guǒ)真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回(huí)答(d水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字á)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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