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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认(rèn)清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去观(guān)察(chá)，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与分析(xī)，就(jiù)容易(yì)因为主客观(guān)的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十余日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的(de)观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾(gōu)画(huà)出(chū)庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯(chún)粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的(de)勾画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是(shì)却(què)从人们(men)正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和(hé)哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了(le)解事(shì)物，既(jì)深入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文(wén)学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的(de)深入(rù)观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的(de)认识。

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