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礼崩乐(lè)坏是什么时(shí)期(qī)的(de)事件啊,礼崩乐坏(huài)这个词产生(shēng)于什么时代

  礼崩乐坏(huài)是一个(gè)逐渐(jiàn)的、缓慢的(de)过程。

  西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第(dì)一个导(dǎo)火线时期,此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏,而到了(le)春秋时(shí)期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的(de)程度便开始逐渐加深,特别是在战国(guó)后期,整(zhěng)个礼乐(lè)制(zhì)度(dù)已被破坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏的(de)原因(yīn)

  (一(yī))王室的衰(shuāi)微

  西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外族(zú)的侵扰(rǎo),而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不断激化,周王朝面(miàn)临着即将(jiāng)灭亡的危(wēi)害(hài)。

  而面(miàn)对这种灾难的时候,各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷(zhōng)。

  由(yóu)于周王(wáng)朝实行分封(fēng)制,土地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸(zhū)侯,周王室实(shí)际控制的土地就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的(de)追(zhuī)求(qiú)

  “周郑交质”事件(jiàn)是(shì)周王室(shì)东(dōng)迁之(zhī)后(hòu)衰(shuāi)弱的一个(gè)重要标(biāo)志,从前至高无上(shàng)的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平等的契(qì)约,这本(běn)身就是因为自身地(dì)位下(xià)降,能力衰弱到无法再(zài)凌(líng)驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败(bài)更是让自身的权威受到了致命(mìng)一击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无实际(jì)的权力(lì)。

礼崩乐坏(huài)的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

  周武王灭(miè)商后建立(lì)了(le)西(xī)周王朝,为巩固其统治(zhì),在国(guó)都附(fù)近分封了(le)许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御外(wài)的屏障,也为统治者(zhě)的(de)治理(lǐ)提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王(wáng)权埋(mái)下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因此,周的农业十分(fēn)发达(dá),种(zhǒng)植的(de)粮(liáng)食品种繁多(duō),基本包(bāo)括(kuò)了(le)后世所有的基(jī)本(běn)品种,而铸造、丝织(zhī)等其他方面也(yě)很(hěn)发达。

  经济上发展,政治上稳定,于(yú)是周王朝建立了一整套的(de)礼(lǐ)乐(lè)制度。

  (二(èr))春(chūn)秋时期(qī)的由盛(shèng)而衰(shuāi)

  随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就(jiù)开始对外用(yòng)兵(bīng),其(qí)子穆王除对(duì)外大规模(mó)用兵之(zhī)外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制(zhì)度经过了(le)两(liǎng)次(cì)大的摧(cuī)残和(hé)动荡之(zhī)后,在(zài)战国时期,礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西(xī)周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

 三角形中线长公式是什么,中线长公式是什么原因 在西周时期。

  礼崩(bēng)乐(lè)坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周(zhōu)森(sēn)严等级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

  现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古,世风日(rì)下的现(xiàn)象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自(zì)己制则(zé),而事不稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作宾语、定语(yǔ),含(hán)贬(biǎn)义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧三角形中线长公式是什么,中线长公式是什么原因,期已久矣。

  君子(zi)三年不为礼,礼必(bì)坏;三(sān)年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代封建制度的规(guī)章(zhāng)制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大变局,驱(qū)需内圣外王(wáng)之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代(dài)是社(shè)会(huì)的典章制度和道德规范(fàn)。

  成语(yǔ)造(zào)句

  1、现实(shí)依据就是(shì)苟子(zi)所(suǒ)处的时闷灶代,的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切(qiè)相(xiāng)关的(de)文艺(yì)的重视。

  2、唐(táng)末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封建社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序(xù)的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为春秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的(de)传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正(zhèng)。

  4、它(tā)让我们看到,在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社(shè)会(huì)现实(shí)掩映下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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