黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还(hái)。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身(shēn)上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民(mín)地(dì)身份后(hòu)，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的(de)资源(yuán)，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大的2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不(bù)过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层(céng)关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也(yě)没(méi)有相当可(kě)观的(de)经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位(wèi)置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是(shì)小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话语权(quán)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历