做事情要(yào)在它尚未发生(shēng)以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚pupil是什么意思 pupil是可数名词吗下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常(cháng)于(yú)几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智能(néng)或(huò)技能(néng)的最佳状态(tài)，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的自然状态下才(cái)能做pupil是什么意思 pupil是可数名词吗(zuò)到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头要(yào)像开始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失(shī)败(bài)的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累(lèi)，认(rèn)真踏(tà)实(shí)的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象的(de)概(gài)念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的(de)反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质(zhì)体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主张对(duì)内(nèi)无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题(tí)，同时(shí)也(yě)使得(dé)《道德(dé)经》一书在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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