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没有港口是永远的停留的寓意是什么集装箱到港口可以停留多长时间公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世纪是(shì)什么年代是两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年的。

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公元(yuán)1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一说(shuō)是(shì)公(gōng)元1年-公元100年。

　　世纪(jì)，指计算年代(dài)的单位(wèi)。

　　一个世纪是(shì)一百年，通常是指连(lián)续(xù)的一百年。

　　当用(yòng)来计算(suàn)日子(zi)时，世(shì)纪通常从(cóng)可(kě)以被100整除(chú)的年代或(huò)此后一年开(kāi)始，例(lì)如2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年法(fǎ)来自于(yú)耶稣纪元后，其(qí)中的(de)1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一(yī)世纪从(cóng)公元1年(nián)到(dào)公(gōng)元(yuán)100年。

　　而20世(shì)纪则从公元1901年(nián)到(dào)公元2000年，因此2001年是21世纪的第一(yī)年。

　　不过，有人(rén)将公元1世纪定为99年，而以后的世纪(jì)则为100年，如(rú)果(guǒ)按照(zhào)这种定义的(de)话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一(yī)世纪发生的(de)历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是(shì)西(xī)汉末年王(wáng)莽篡夺汉(hàn)朝政权(quán)建立新(xīn)朝的(de)历史事件。

　　西汉自汉武帝以后(hòu)，皆(jiē)以外戚(qī)辅政，汉元(yuán)帝皇后(hòu)王(wáng)政君(jūn)，六十余(yú)年为天下母，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母王(wáng)政君为凭借，最(zuì)初装出恭谨(jǐn)勤劳的没有港口是永远的停留的寓意是什么集装箱到港口可以停留多长时间(de)样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名士(shì)和(hé)将相大臣，深得人心(xīn)，凡是(shì)来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱(jiàn)，他一(yī)概收用，让他们做官。<没有港口是永远的停留的寓意是什么集装箱到港口可以停留多长时间/p>

　　为(wèi)了收(shōu)买(mǎi)人心，他把从自己封邑里(lǐ)收来的钱和粮(liáng)，都拿(ná)出(chū)来赠送(sòng)给宾(bīn)客，而(ér)自己家(jiā)里却过着十分俭朴的生(shēng)活，朝(cháo)野上下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽官居大司(sī)马，以(yǐ)太后名(míng)义执(zhí)掌(zhǎng)军(jūn)政大权(quán)，立汉平(píng)帝，并把自(zì)己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中(zhōng)大权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五(wǔ)年）十二月，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使同(tóng)党向太皇太后王政(zhèng)君上书，要求让他代(dài)天(tiān)子临(lín)朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从(cóng)这一要求(qiú)，由王(wáng)莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄(shè)元年。

　　三月，王莽立年仅两(liǎng)岁的(de)刘婴为皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公(gōng)摄政旧事，为代(dài)汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉(hàn)称帝的符命(mìng)图(tú)谶频(pín)繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓潼人哀章(zhāng)制作铜匮，内(nèi)藏《天帝(dì)行(xíng)玺(xǐ)金(jīn)匮图(tú)》与《赤帝行玺(xǐ)某(mǒu)传予黄帝金(jīn)策书》，伪托(tuō)汉高祖遗(yí)命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙(miào)接受铜匮，然后(hòu)戴上王冠(guān)觐见太(tài)皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即(jí)天(tiān)子位(wèi)，定国号为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭(miè)亡(wáng)，王莽达到了他(tā)的托古改制(zhì)、篡(cuàn)汉自立的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白虎观(guān)会议是东(dōng)汉章帝时召(zhào)集大夫、博士、议郎、郎官和诸(zhū)生在白虎观召开(kāi)的一次讨(tǎo)论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒(shū)提出“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”以来，儒家思(sī)想逐渐成为汉(hàn)朝(cháo)君主的统治思(sī)想支柱。

　　但是由于(yú)当时各(gè)家儒学学派传承不同，对于儒家经典的版本、内容(róng)多有争(zhēng)议(yì)。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开“石渠(qú)阁会(huì)议”加以统一，但是经历王莽(mǎng)新朝的战乱(luàn)之(zhī)后，各家的歧异(yì)再次抬头(tóu)。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于(yú)中元元年（公元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立(lì)为官方的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩(gǒng)固儒(rú)家思想的统治地位，使儒学与(yǔ)谶(chèn)纬之学进(jìn)一(yī)步结合起(qǐ)来，汉(hàn)章帝建初四年（公(gōng)元(yuán)79），召集各地著(zhù)名儒生于洛(luò)阳白虎观，讨论(lùn)五经异同，这就是(shì)历(lì)史(shǐ)上有名(míng)的(de)白虎(hǔ)观(guān)会(huì)议。

　　白虎(hǔ)观(guān)于当时乃(nǎi)是朝廷(tíng)修缮儒(rú)学(xué)之所。