文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻译及(jí)注释是本文(wén)整理了(le)《许行》原(yuán)文以(yǐ)及(jí)翻(fān)译和(hé)文中人物简(jiǎn)介，欢(huān)迎阅读的。

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文言(yán)文许行原文及翻(fān)译注释(shì)，文(wén)言文许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆(jiē)衣(yī)褐(hè)，捆屦(jù)织(zhī)席(xí)以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并耕而(ér)食(shí)，饔(yōng)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之(zhī)身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人(rén)；

　　治于(yú)人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽而(ér)焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是(shì)时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道(dào)也，饱食(shí)煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如(rú)此，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之(zhī)惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以(yǐ)天下与(yǔ)人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有(yǒu)天(tiān)下而不与(yǔ)焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用(yòng)其(qí)心哉(zāi)？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也(yě)。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从(cóng)许子(zi)之道，相率而为伪者也(yě)，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具耒和(hé)耜从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃(qì)了他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述许行的(de)话(huà)说道：“滕(téng)国的国君，的确是(shì)贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作(zuò)而(ér)取得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一(yī)面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么(me)这就(jiù)是使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣(yī)服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不(bù)自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具不(bù)算损害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是(shì)损害(hài)了农(nóng)夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓的(de)人(rén)干的(de)事。

　　况且一个(gè)人(rén)的(de)生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的(de)人(rén)使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，使用(yòng)体(tǐ)力(lì)的(de)人被人统治；

　　被(bèi)人(rén)统治的人供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统治(zhì)别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候(hòu)，天下还没(méi)有平(píng)定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大(dà)量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家(jiā)门都(dōu)没(méi)有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收(shōu)割，种植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓(xìng)得以生存(cún)繁殖。

　　关于做(zuò)人的道(dào)理，单是吃(chī)得(dé)饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便(biàn)和禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之(zhī)间(jiān)应(yīng)有的关系的道(dào)理教(jiào)给(gěi)百(bǎi)姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道，夫(fū)妇(fù)之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助(zhù)他们，使(shǐ)他们得到向善之(zhī)心，又随着救济(jì)他们，对(duì)他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲(xián)去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人(rén)叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到(dào)贤(xián)人叫做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是(shì)容易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大(dà)啊(a)！只(zhǐ)有(yǒu)天最(zuì)伟(wěi)大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主之道的(de)人(rén)啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治(zhì)理下，难道(dào)不要费心思吗？只不过(guò)不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不会不(bù)同，国都里(lǐ)就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩(hái)子到(dào)市集去，也没有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱(qián)就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的价格不一(yī)致，是物品的(de)本性(xìng)决定的。

　　有的(de)相差一(yī)倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差(chà)千(qiān)倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起(qǐ)来，这(zhè)是使天(tiān)下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗(cū)糙的(de)鞋子和制作精细的(de)鞋子卖同样(yàng)的(de)价钱，人们(men)难道会去做(zuò)精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是(shì)彼此带(dài)领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作假的(de)事，哪里(lǐ)能治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期(qī)。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而(ér)后食(shí)”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门(mén)徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒(tú)自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求，划(huà)给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈(chén)相(xiāng)及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行(xíng)为师(shī)，摒弃了(le)儒学(xué)观点，成为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思(sī)想的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事(shì)为(wèi)主(zhǔ)业，同时也从事手工(gōng)业(yè)生产，他还意识(shí)到市场货(huò)物(wù)交换的重要作用，并对物(wù)价方面有较深入(rù)的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实(shí)践活动，对后世的(de)农业社会和农(nóng)业(yè)思想模式产生了巨大(dà)的(de)影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想家、教育家(jiā)，战国时期(qī)儒家代(dài)表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子的一(yī)代儒家(jiā)宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译及注(zhù)释(shì)古(gǔ)诗文网

　　古诗文(wén)许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫(fū)哉？且许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜(shùn)而(ér)敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说(shuō)的人(rén)许行，从楚国来到滕国(guó)，走到(dào)门前禀告(gào)滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和(hé)耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的(de)君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还没听到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛(bó)的(de)仓(cāng)库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要自己(jǐ)种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)织布(bù)然后才穿(chuān)衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算(suàn)是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都(dōu)是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿本(běn)来(lái)就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事(shì)，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西都要(yào)具备(bèi)，如果一定要自己制(zhì)造(zào)然(rán)后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下(xià)的(de)人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使用(yòng)体力(lì)的人被(bèi)人统(tǒng)治；被人统治的人供养别(bié)人，统治(zhì)别(bié)人(rén)的(de)人被(bèi)人(rén)供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们(men)流入海(hǎi)中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门(mén)都没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古代(dài)的(de)农(nóng)具。

　　13、道：名(míng)词，指(zhǐ)许行所认为(wèi)的(de)古(gǔ)圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸5k是多少钱，5k是多少钱人民币(zhēng)东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器(qì)的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大(dà)辽阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

5k是多少钱，5k是多少钱人民币　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)著名哲学(xué)家(jiā)、思(sī)想家、政(zhèng)治家、教育家(jiā)，儒家(jiā)学派的代表人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出(chū)民(mín)贵君(jūn)轻的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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