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　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表了(le)事(shì)物(wù)没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化(huà)中(zhōng)也存(cún)在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出(chū)生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千(qiān)差(chà)万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们(men)的各种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的(de)存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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