什(shén)么叫人文(wén)关怀(huái)，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪些方面是关注人(rén)的(de)生存与发展的(de)。

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什(shén)么(me)叫(jiào)人文关怀(huái)，人(rén)文关怀体现在哪些方面(miàn)

概念起(qǐ)源

　　人文关(guān)怀，一(yī)般认为(wèi)发端于西(xī)方的人文主义传统，其核(hé)心(xīn)在于(yú)肯(kěn)定(dìng)人性和人的(de)价(jià)值，

　　要求人的(de)个(gè)性解放(fàng)和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工作视野中，人文(wén)关怀是(shì)指(zhǐ)尊(zūn)重人的(de)主体(tǐ)地位和个性差异，关心人丰富多(duō)样的个体需求(qiú)，激(jī)发人的主动(dòng)性积(jī)极性创造性，促进人的(de)自由(yóu)全面发展。

　　具体(tǐ)来(lái)说，包括(kuò)层层递(dì)进又密(mì)切相关(guān)的几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为一种物质生命的(de)存(cún)在，更是一种精神、文(wén)化(huà)的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是实现自身发展方面都居(jū)于核(hé)心(xīn)地位(wèi)或支配地位(wèi)。

　　3、承认(rèn)人的(de)价值(zhí)，追求人的(de)社(shè)会(huì)价(jià)值和个体价值的统一、作为手(shǒu)段和(hé)目的(de)的统一。

　　4、尊重人的(de)主体性(xìng)。

　　人(rén)不(bù)仅是(shì)物质生活的主(zhǔ)体，也是政治生活、精(jīng)神生活(huó)乃(nǎi)至整个社会生活的主体，因而也是改善人的生活、提(tí)高人的(de)生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心(xīn)人的多方(fāng)面、多层次的(de)需要。

　　不(bù)仅关心人(rén)物质(zhì)层面的需要，更(gèng)关心(xīn)人(rén)精神文(wén)化层(céng)面的需(xū)要;不仅创造条件满足(zú)人的(de)生存需要、享受需要，更着力于人的自我发(fā)展(zhǎn)、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)的全面发展应(yīng)当是(shì)自由、积(jī)极、主动的发展，而不(bù)是由(yóu)外力强制的(de)发展;是各方面(miàn)素质都得(dé)到较好(hǎo)的发展或达(dá)到一定水平的发展;是在承(chéng)认人的差异性(xìng)、特殊性基础上(shàng)的全面发展，是与个性(xìng)发展相辅相成的全(quán)面发(fā)展。

　　人(rén)文(wén)主义是以(yǐ)人(rén)为(wèi)本(běn)位的世界(jiè)观，集中(zhōng)体现为(wèi)对人本身的关注、尊重(zhòng)和重视，它(tā)着(zhe)眼于生命关(guān)怀，着眼于人性(xìng)，注重人的存在、人的价值(zhí)、人(rén)的意义(yì)尤其是人的(de)心(xīn)灵、精神和(hé)情感。

　　人既是(shì)社会的(de)主体(tǐ)、历史的主(zhǔ)体(tǐ)，又(yòu)是自(zì)身存在(zài)的价(jià)值主(zhǔ)体，人不同于一(yī)般的(de)物，它的根(gēn)本是内(nèi)在而非(fēi)外在，因此，文明建设的(de)根本是(shì)精神(shén)。

　　人(rén)文(wén)精神(shén)倡导(dǎo)把(bǎ)情感看作人的基本存(cún)在(zài)方式，社会要关注人(rén)的精神状态(tài)和内在需求，避免人(rén)的异化。

　　改革开放(fàng)以来，我国(guó)经济飞速发展，人民的物(wù)质生活(huó)水平得(dé)到了极大的提高(gāo)，物质文(wén)明的进(jìn)步使人们的衣食之忧(yōu)得到(dào)解决，市场(chǎng)化为(wèi)人们带来了丰厚的利润与物质的(de)享受(shòu)，但市场(chǎng)经济的实用性与功利性(xìng)特征(zhēng)，又导(dǎo)致了(le)人文(wén)精神的弱化和(hé)消解(jiě)。

　　所以，在市场经(jīng)济条(tiáo)件(jiàn)下，在(zài)现代社会的激烈(liè)竞争中，一方面是人们对精神情(qíng)感关怀的迫切(qiè)需(xū)要必(bì)将替代对物质生(shēng)活(huó)的迫切(qiè)需(xū)要，另一方面却是这种需要与社(shè)会所能提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国宣(xuān)传工作会议(yì)上，江(jiāng)泽民总书记对宣传工(gōng)作提出了(le)以科学的理论武装人，以正确(què)的(de)舆论引导人，以高尚的(de)精(jīng)神塑造人(rén)，以(yǐ)优秀(xiù)的作(zuò)品鼓舞(wǔ)人的(de)要(yào)求，这一(yī)思想立足于人(rén)的自身建设(shè)尤其(qí)是(shì)精神文明建设，真正做到(dào)了高(gāo)瞻远瞩，体现出了最高领导(dǎo)者的(de)远见(jiàn)卓(zhuó)识，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的(de)宣传途径和最常见的文化载体，应当担负起历(lì)史的重任，体(tǐ)现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯注(zhù)又(yòu)将深化新闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提升(shēng)报道品味、引(yǐn)发读(dú)者的思考与共(gòng)鸣，从而完成新闻信息价值和文化价值的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者(zhě)，为自身(shēn)的发展开拓更为广阔的(de)天地。

　　从这一点(diǎn)来说(shuō)，走进市(shì)场与人(rén)文关怀并不矛盾，二者之间的关系是互动(dòng)的。

　　人文关怀的其核(hé)心在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　要求人的个性解放(fàng)和自由平等，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作视(shì)野(yě)中，人(rén)文(wén)关怀(huái)是(shì)指尊(zūn)重人的主体地位(wèi)和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的塑料是不是绝缘体(de)主动性积极(jí)性(xìng)创(chuàng)造性，促进(jìn)人的自(zì)由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的提出，体现了(le)执政(zhèng)党对人的关怀(huái)、社会对人的关爱，严肃的(de)思想政治工作开始关心人内(nèi)心的感(gǎn)受(shòu)，引(yǐn)导(dǎo)人们正确(què)对(duì)待自己(jǐ)、他人(rén)和(hé)社会，正(zhèng)确对待困难(nán)、挫折和荣(róng)誉。

人文关怀是(shì)什么意(yì)思？

　　人文关怀就是对(duì)人的生存状况的关怀(huái)、对人的尊严(yán)与符合人性(xìng)的(de)生活条件的肯定，对人类的(de)解(jiě)放与自由的(de)追求。

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端于西方的人文(wén)主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值。

　　人文关怀是(shì)对人的生存状况(kuàng)的关注、对人的尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯定和对人类的(de)解放与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初(chū)期就已经初见(jiàn)端倪，到春秋(qiū)后期逐(zhú)渐形(xíng)成，自此(cǐ)以后(hòu)，在中(zhōng)国社会和(hé)中国文化中(zhōng)经久不衰，成为中国文化的(de)精(jīng)神和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)塑料是不是绝缘体国古代《周易》书中最早(zǎo)出现人文一词，意指人(rén)际间相互关系(xì)准则。

　　在中国传(chuán)统(tǒng)人文关(guān)怀思想中，在处理人与人之间的关系方面，提出(chū)了忠义理(lǐ)智信等规范，在处世立身(shēn)方面提出诸(zhū)如自强(qiáng)、知耻、明智、节制等规范，同(tóng)时，在(zài)远神近人、以(yǐ)人为本、注重人对于真善的(de)追求等(děng)方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡以礼治国(guó)、以礼行世(shì)，为儒家(jiā)文化开辟了一条远神而近人的人文主义(yì)道(dào)路(lù)。

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