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草木(mù)本无心,何(hé)求(qiú)美人折(zhé)的意(yì)思草木的有趣(qù)灵魂，草(cǎo)木本无心(xīn)何求美(měi)人折全诗

　　“草木(mù)有(yǒu)本心(xīn)，何求美人折”的意思是(shì)：草木散发(fā)香气源(yuán)于天性，怎么会(huì)求观赏(shǎng)者折断呢(ne)。

　　此句出(chū)自唐(táng)代诗人张九龄所作的一首(shǒu)五言(yán)诗，名字为(wèi)《感遇·其(qí)一》，原文是“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草木有本心，何(hé)求(qiú)美人折(zhé)”。

　　《感(gǎn)遇十二(èr)首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬(biǎn)谪后所作的组诗。

　　这组诗托物(wù)寓意(yì)，抒(shū)发(fā)了作者的身(shēn)世感(gǎn)慨(kǎi)，表现了(le)作者的理(lǐ)想操守(shǒu)，是其五言古(gǔ)诗的代表作(zuò)。

解释一下 “草(cǎo)木(mù)有本心，何求美人折” 的意思?

　　“草木有本(běn)心，何求美人折”这两句诗的意思是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！出自(zì)唐代张九龄《感遇(yù)十二(èr)首(shǒu)·其一》。

　　美人并不(bù)是指美丽的(de)女人，而是(shì)指(zhǐ)美好的(de)人，是(shì)引兰(lán)桂风(fēng)致同(tóng)茄竖调的(de)隐逸(yì)之士(shì)。

　　美人由于闻(wén)到了兰(lán)桂(guì)的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字来自于《孟子.尽心(xīn)》：“圣人百世(shì)之师(shī)也，伯夷柳下惠是也，故(gù)闻(wén)伯夷之风者，元夫(fū)廉(lián)，懦夫而立志，闻柳下惠(huì)之风(fēng)者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎百(bǎi)世之(zhī)上，百世之下闻者莫不兴起也”。

　　因(yīn)为感受(shòu)到美(měi)好的东西而改变自我的追求，可见美对人的教化感应作(zuò)用。

　　“坐”，因而。

　　美人(rén)因为兰桂的(de)特(tè)质(zhì)而受(shòu)到感召，改变(biàn)自己的品质。

　　美人所以为美人，品质本身就是(shì)好的，而与兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此(cǐ)，“草木有(yǒu)本心，何求美(měi)人折”，林栖的美(měi)人既然闻风相悦，那么(me)，如(rú)果兰桂有(yǒu)知觉的话，应当是很乐意让这(zhè)些美人来折花(huā)欣赏了(le)。

　　但是草(cǎo)木自有他的品质，并不是为了让美人来折的(de)。

　　贤人君子(zi)们像兰桂一样，他们洁身自好，努力进(jìn)德修业(yè)，只(zhǐ)是尽他(tā)们做为一个人的本分，并非(fēi)是(shì)为了借这些来博得外界的赞誉、提拔，求(qiú)取功迅樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感(gǎn)遇(yù)十二(èr)首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节(jié)。

　　谁知(zhī)林(lín)栖者，闻(wén)风坐相悦(yuè)。

　　草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美(měi)人折(zhé)！

　　释义亩纳丛：

　　春(chūn)天里的幽(yōu)兰翠叶纷披，秋天里的桂(guì)花(huā)皎洁清新。

　　世间的(de)草木勃勃的(de)生机，自然顺应了美好的季节。

　　谁想(xiǎng)到山(shān)林隐逸的高人，闻到(dào)芬(fēn)芳(fāng)因而满怀喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎(zěn)么(me)会求(qiú)观赏(shǎng)者攀折呢！

　　扩展资料(liào)：

　　此诗系张九龄遭谗被贬(biǎn)为荆(jīng)州(zhōu)长史时所作，诗人托(tuō)物言志(zhì)，以春兰和秋桂的芳洁品质(zhì)，来(lái)比喻自己守正不阿(ā)的(de)高尚节操(cāo)；以春兰和秋桂不(bù)因无人采折而(ér)失去(qù)芬芳美质，来比喻自己(jǐ)的志洁行芳，不求人知的高雅情(qíng)怀(huái)。

　　诗(shī)的(de)前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣(róng)，生(shēng)机盎然。

　　兰叶(yè)在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁(fán)茂，桂花在仲秋明月的辉映(yìng)下更(gèng)显(xiǎn)“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也(yě)给季节带来了荣耀(yào)，春(chūn)、秋因兰、桂(guì)而成为美好的季(jì)节(jié)。

　　这感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解里既(jì)包(bāo)含(hán)了朴素的历(lì)史唯物主义思(sī)想，说(shuō)明了时势造(zào)英雄，英雄(xióng)壮时势的(de)客观(guān)辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展(zhǎn)自己的才华(huá)抱负的思想，流露(lù)了(le)自己(jǐ)对重新“遇时(shí)”的渴望。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科——感遇·其一

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