日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本(běn)之(zhī)群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材(cái)内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

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