天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南(nán)子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此军队是(shì)用来讨平(píng)暴乱(luàn)的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀(āi)之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而(ér)要把(bǎ)“爱(ài)”作(zuò)为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的(de)，而(ér)要(yào)以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以(yǐ)讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世(shì)安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是(中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子shì)全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦(kǔ)楚(chǔ)世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子p>

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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