日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪(jì)是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西(xī)发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战(异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

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