不拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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