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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个(gè)角度去观察，既(jì)要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生活(huó)中(zhōng)的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全(quán)方位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得(dé)既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个(gè)深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观(guān)察点的(de)不断变换中，写(xiě)出(chū)了(le)庐山的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个(gè)深刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的方面了(le)解(jiě)事(shì)物，既(jì)深入它(tā)的(de)内部(bù)细察精神实(shí)质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题(tí)西(xī)林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述(shù)了(le)庐山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这(zhè)样(yàng)一个道理:现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往很难一(yī)下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果(guǒ)不(bù)是处在(zài)错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事物之(zhī)处,不(b岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文ù)是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察(chá)与分析(xī),就(jiù)容(róng)易因为个人的(de)局限被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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