概念(niàn)起源

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西方(fāng)的人(rén)文主义传统，其核心在于(yú)肯定人(rén)性和(hé)人的价值，

　　要(yào)求(qiú)人的个性解(jiě)放和(hé)自由平(píng)等，尊(zūn)重(zhòng)人的(de)理性思考(kǎo)，关怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作(zuò)视(shì)野中，人文(wén)关怀是(shì)指尊重人的主(zhǔ)体(tǐ)地位和(hé)个(gè)性差异(yì)，关心(xīn)人丰富多样的个体需求，激发人(rén)的(de)主动性积极性创造性，促进人的自(zì)由全面发展。

　　具(jù)体(tǐ)来说，包括(kuò)层层递(dì)进(jìn)又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为(wèi)一种物质生(shēng)命(mìng)的存在，更是一种精神、文化的(de)存在。

　　2、承认人无论(lùn)是在推动(dòng)社会发(fā)展(zhǎn)还是实现(xiàn)自身(shēn)发展方面都居(jū)于核心(xīn)地位或支配地位(wèi)。

　　3、承(chéng)认(rèn)人(rén)的(de)价值(zhí)，追求(qiú)人的社会价值和个体价值的统(tǒng)一、作为手(shǒu)段和(hé)目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅是物质生(shēng)活的主(zhǔ)体，也是政(zhèng)治生活、精(jīng)神生活乃至整个社会生活的主体，因而也是(shì)改善(shàn)人的(de)生(shēng)活、提高人的(de)生(shēng)活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次(cì)的需要(yào)。

　　不仅(jǐn)关心人物(wù)质层(céng)面(miàn)的需要，更关(guān)心人精神(shén)文(wén)化层面的(de)需要;不仅(jǐn)创造条(tiáo)件满足人的生(shēng)存(cún)需(xū)要(yào)、享受(shòu)需要(yào)，更(gèng)着力于人的(de)自我发(fā)展、自我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　人的全(quán)面发展应(yīng)当是自(zì)由、积极、主动的(de)发展(zhǎn)，而不(bù)是由外力强制(zhì)的发展;是各方面素质都得到(dào)较好的发展或达到一(yī)定水(shuǐ)平的发(fā)展;是(shì)在承认人的差异性、特殊(shū)性基础上的全(quán)面(miàn)发(fā)展，是与(yǔ)个性发展相(xiāng)辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位的(de)世界观，集中体现为对人本身的关注、尊重(zhòng)和重视(shì)，它着眼于生(shēng)命关(guān)怀，着眼于人性，注重人(rén)的存在、人的价(jià)值(zhí)、人的意义尤其(qí)是人的心灵、精神和情(qíng)感。

　　人既是社会的(de)主体、历史的主体，又是自身(shēn)存(cún)在的价值(zhí)主体(tǐ)，人(rén)不同于一般的物，它的根本是内在而非外在，因(yīn)此，文明建设的根本(běn)是精神。

　　人文精神倡导把情感看作人的基(jī)本存在方式，社会(huì)要关(guān)注人的精(jīng)神状态和内(nèi)在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞速发(fā)展，人民的物质生活水平得到了(le)极大的(de)提高，物(wù)质文明的进步使人们的衣食之忧得到(dào)解决，市(shì)场化为人们带来了丰(fēng)厚(hòu)的(de)利(lì)润(rùn)与物质的(de)享受(shòu)，但市(shì)场经济的(de)实用性(xìng)与(yǔ)功(gōng)利(lì)性特征，又导(dǎo)致了(le)人文精神的(de)弱化(huà)和消解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在(zài)市场经济条件下，在现代(dài)社会(huì)的激(jī)烈竞争(zhēng)中，一方(fāng)面是(shì)人们(men)对精神情(qíng)感(gǎn)关怀(huái)的迫切需要(yào)必将替代对物质生活的迫切需要，另(lìng)一(yī)方面却是这(zhè)种需要(yào)与社会(huì)所能(néng)提供之间的深刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国宣传(chuán)工作会议上，江泽(zé)民(mín)总(zǒng)书(shū)记(jì)对宣传(chuán)工作(zuò)提出了以科学的理(lǐ)论武(wǔ)装人，以正确的舆论引导人，以(yǐ)高(gāo)尚的精神(shén)塑造人(rén)，以优秀的作品(pǐn)鼓舞人的要求，这(zhè)一思想立足于人的(de)自(zì)身建设尤其是精(jīng)神文明(míng)建(jiàn)设，真正做到(dào)了(le)高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见(jiàn)卓识，具有(yǒu)深远的(de)意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重(zhòng)要的宣传途(tú)径和(hé)最常见的文(wén)化载体，应当担(dān)负(fù)起(qǐ)历史重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗的重任，体(tǐ)现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发(fā)读者(zhě)的(de)思考与(yǔ)共鸣，从(cóng)而完(wán)成新闻信息价值(zhí)和文化价值的双重(zhòng)构(gòu)建，使新闻报(bào)道赢得(dé)更多(duō)的读(dú)者，为(wèi)自身的发(fā)展开(kāi)拓更为(wèi)广阔(kuò)的天地。

　　从(cóng)这一点来(lái)说，走进市场与人(rén)文关怀并(bìng)不矛盾，二者(zhě)之间的关系是(shì)互(hù)动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值(zhí)。

　　要(yào)求(qiú)人的个性解放(fàng)和自由(yóu)平等(děng)，尊重人(rén)的(de)理性(xìng)思考，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)工作视野中，人(rén)文关怀是指尊(zūn)重人的主体地(dì)位和个性差异(yì)，关心人丰富多(duō)样的个体需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创造(zào)性，促进人的自(zì)由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人文关怀的提出(chū)，体现了执政党对人的关怀(huái)、社会对人(rén)的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治工作开始关心人(rén)内(nèi)心的感受，引导人们正确对待自己(jǐ)、他人和社会(huì)，正确(què)对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文(wén)关怀是什么意思(sī)？

　　人文(wén)关怀就(jiù)是对人的生(shēng)存状况的关怀(huái)、对(duì)人的尊严与(yǔ)符合人性(xìng)的生(shēng)活条件的肯(kěn)定，对人类的解放与(yǔ)自由的追求。

　　人文(wén)关(guān)怀，一(yī)般认为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其(qí)核心在于(yú)肯(kěn)定人(rén)性和人(rén)的价值。

　　人文关怀是(shì)对人(rén)的生存状况(kuàng)的关(guān)注、对人(rén)的尊严(yán)与(yǔ)符合人(rén)性的(de)生活条件的肯定和对人类的解放与自(zì)由的追求等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀(huái)精神(shén)在西(xī)周初期就已经初见(jiàn)端倪，到春秋后期逐渐形(xíng)成，自(zì)此以(yǐ)后(hòu)，在中国社会(huì)和中国文(wén)化中经久不衰(shuāi)，成为中国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中最(zuì)早出现人文一词(cí)，意指人(rén)际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀思想中，在处(chù)理人(rén)与人之间的关(guān)系方面(miàn)，提出了忠义理智信(xìn)等规范，在处世立身方面提出(chū)诸(zhū)如自强(qiáng)、知耻、明智(zhì)、节制等规范，同时，在(zài)远神近人、以人为(wèi)本、注重人对于真善的追求等方面(miàn)做出了(le)规(guī)范和警示。

　　儒家主张把精力(lì)集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了(le)一(yī)条远神而近人的人文(wén)主义(yì)道路。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗