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题(tí)西(xī)林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识(shí)庐山的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去(qù)观察与(yǔ)分析(xī)，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的(de)局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象化(huà)的语言(yán)表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不(bù)断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多(duō)姿(zī)多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的方面了(le)解事(shì)物，既深入(rù)它的(de)内部细察精神(shén)实(shí)质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

五斤等于多少克，五斤等于多少克千克　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代(dài)文(wén)学家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴壮思(sī)，于(yú)是(shì)写(xiě)下了若干首庐(lú)山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样(yàng)一(yī)个(gè)道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本(běn)质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个人(rén)的局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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