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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少(tā)没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样的大(dà)动(dòng)物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数(shù)字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人(rén38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少)与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的(de)直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le);我们(men)也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综(zōng)合对(duì)应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人(rén)话"。

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