春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的(de)哪个国家的人等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人外科鼻祖是谁？。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内在的精神(shén)运用于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到(dào)一人之(zhī)处世为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料(liào)可(k外科鼻祖是谁？ě)知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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