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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四(sì)首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语来阐(c硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子hǎn)述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们(men硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子)的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树(shù)

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