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　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道原句，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙(wā)不可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的含义(yì)等(děng)问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(y当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思ào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷(qióng)也(yě)，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就(jiù)认(rèn)为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然(rán)的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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