转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个(gè)词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了(le)解了(le)解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记(jì)忆(yì)的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的(de)我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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