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  “恻隐之心(xīn),仁之端也”的(de)意(yì)思是同情心是仁的开端(duān),羞耻心是(shì)义(yì)的(de)开端。

  出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章(zhāng)。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内(nèi)容,孟子认(rèn)为人性(xìng)本善,人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心,“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个方面(miàn),包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心。

  原(yuán)文:恻(cè)隐之心,仁之端也;

  羞恶之(zhī)心,义之端也;

  辞让之心,礼之(zhī)端(duān)也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是(shì)四端(duān)也(yě),犹其有四(sì)体也(yě)。

  有是四端而(ér)自谓不能(néng)者,自贼者也;

  谓其(qí)君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡(fán)有四端于(yú)我者,知皆扩而(ér)充之(zhī)矣。

  若(ruò)火之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足(zú)以保四海;

  苟(gǒu)不充之,不足以事父(fù)母(mǔ)。

  《孟子》记录(lù)了孟子的治国(guó)思想、政(zhèn抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗g)治策略(仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非,民为贵(guì)社稷次之(zhī)君为(wèi)轻)和政治行动(dòng),成(chéng)书大约在(zài)战国中期,属儒家经典抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗著(zhù)作。

  其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论,主张德治(zhì)。

  南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

     “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的(de)意思是:同情心就是仁(rén)的(de)开(kāi)端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子(zi)》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本善且(qiě)拥(yōng)有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生就(jiù)有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。

  先王有(yǒu)不忍人之心,斯(sī)有不忍人之政矣。

  以不(bù)忍人之心(xīn),行不忍人之政(zhèng),治天下可运(yùn)之(zhī)掌上。

  所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母也(yě),非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也(yě)。

  

   由(yóu)是观之,无恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,非人(rén)也;无羞恶之心,非人(rén)也;无辞让之(zhī)心,非人也;无(wú)是(shì)非之心,非人也。

  恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心,礼之端也(yě);是非之心,智陵旁并(bìng)之端也。

  人之有(yǒu)是四(sì)端也,犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

  

   有(yǒu)是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟(gǒu)能充之,足以保四海(hǎi);苟不充之,不足(zú)以事父母。

  ”

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