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改造文章的祖师是谁改造文章的祖师爷是谁星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星(xīng)雲大师于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

在这个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无(wú)的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人(rén)生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
凡(fán)是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世的失败。
凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实(shí改造文章的祖师是谁改造文章的祖师爷是谁)上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都(dōu)没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世间的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全(quán)不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到(dào)环保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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