三(sān)字经中苟(gǒu)不教性乃迁是(shì)什么意思(sī)，苟不教性乃(nǎi)迁的(de)下一句(jù)是这句话的意思为：如果从小不好好(hǎo)教(jiào)育，善良(liáng)的(de)本性就会变(biàn)坏的。

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三(sān)字经中苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁是(shì)什么意思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自《三(sān)字经》，《三字经》是我国(guó)的传统启蒙教材，今天小编就来和大(dà)家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的(de)传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　在中国古代经典(diǎn)当(dāng)中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三(sān)字经(jīng)》取材典范，包括(kuò)中国传(chuán)统文化(huà)的文学(xué)、历史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠孝(xiào)节义等等，而(ér)核(hé)心思想(xiǎng)又包括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了(le)常识、传统国学及(jí)历(lì)史故事，以(yǐ)及故事内涵中(zhōng)的(de)做(zuò)人做(zuò)事道理(lǐ)。

　　《三(sān)字(zì)经》是(shì)我国不(bù)可多得的宝(bǎo)贵遗产，有不(bù)同版(bǎn)本(běn)，全文字(zì)数从1120字(zì)至(zhì)1722字不(bù)等(děng)。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓(xìngwork on的用法以及语法，workon的用法总结)》、《千字文》都是我国优秀的蒙(méng)学读物，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不(bù)学(xué)，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经(jīng)》是(shì)我中华悠悠五千年(nián)灿烂(làn)的经典传统文化之一(yī)，它是中华(huá)儿女智慧的结晶，它承载着一个(gè)民族的历史与精神(shén)，体现了(le)独特的教育思想和文化魅力。

　　这(zhè)是中国几千年来形成的独特的民(mín)族文化，在(zài)世(shì)界上也是举足轻(qīng)重，并受到全世(shì)界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要(yào)，是以中国历史(shǐ)为素材，植(zhí)根于传(chuán)统文化，强调教育以“德”为先，学贵(guì)在恒和环境对(duì)学习(xí)的影响(xiǎng)，讲述教育(yù)与学(xué)习重要(yào)性的(de)教(jiào)育论著。

　　同时也是我国代古一部传统的儿童启蒙识(shí)字教育课本(běn)。

　　3、在现在(zài)这个复杂(zá)多(duō)变(biàn)的社会环(huán)境下(xià)，德(dé)育教育也成为现行教(jiào)育(yù)改(gǎi)革所面临的一个重要课题(tí)。

　　现在很多(duō)学(xué)校也把传承中华民(mín)族经(jīng)典(diǎn)传统文化作为新时期德育教(jiào)育(yù)发展的重要(yào)途径(jìng)。

　　传统文化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝work on的用法以及语法，workon的用法总结悌，次见闻”，可见(jiàn)在传(chuán)统的(de)教育中，是把德育放(fàng)在首(shǒu)位的，一个(gè)人首(shǒu)先得要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传统(tǒng)work on的用法以及语法，workon的用法总结文化是中华先贤们几千年(nián)来智慧的(de)结晶，它使我中华(huá)民(mín)族历经几(jǐ)千年(nián)生生不息，屹立不(bù)倒。

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