劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱(ài)于馨(xīn)艳(yàn)，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是(shì)汉(hàn)大赋，出(chū)自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而(ér)对事情(qíng)的是(shì)非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的(de)问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本(běn)末(mò)倒(dào)置(zhì),结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自(zì)己的评价(jià)认为形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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