原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益(对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而(ér)习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤(yú)！

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