横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观(guān)地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主客观的(de)局(jú)限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西(xī)林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山(shān)十余(yú)日(rì)，并在西(xī)林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独(dú)特的(de)观察(chá)和感(gǎn)受(shòu)出(chū)发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化(huà)的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个(gè)深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内(nèi)部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词(cí)话》中说寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎(hū)其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山(shān)饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思(sī)，于是(shì)写(xiě)下(xià)了(le)若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我(wǒ)们(men)这(zhè)样一(yī)个道理(lǐ):现实生(shēng)活(huó)中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下(xià)字(zì)看(kàn)清楚它(tā)的本质;如(rú)果不是处(chù)在(zài)错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观(guān)察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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