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孙悟空真实存在过吗

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  礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐(jiàn)的、缓慢的过程(chéng)。

  西(xī)周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第一(yī)个导火线(xiàn)时期,此(cǐ)时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的破坏,而到了春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深(shēn),特别是在战国后期,整个礼乐制度(dù)已被破(pò)坏得面(m孙悟空真实存在过吗iàn)目全(quán)非(fēi)。

礼崩乐(lè)坏的原因(yīn)

  (一(yī))王室的(de)衰微

  西周末期周王的(de)统(tǒng)治不断(duàn)受到外族(zú)的侵扰,而王室(shì)内部各阶级的(de)矛(máo)盾也在不断激化,周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

  而面对这种灾难(nán)的(de)时(shí)候(hòu),各阶级的统治者却无(wú)动于(yú)衷。

  由于(yú)周(zhōu)王(wáng)朝实(shí)行分封制(zhì),土(tǔ)地经常(cháng)赏赐(cì)给诸侯,周(zhōu)王(wáng)室实际控制的土地就(jiù)越来(lái)孙悟空真实存在过吗越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追(zhuī)求

  “周郑交质”事(shì)件是(shì)周王(wáng)室东(dōng)迁之后衰弱的(de)一个重要标(biāo)志,从前至高(gāo)无上(shàng)的周王(wáng)室能和诸侯国达成如(rú)此平等的契约(yuē),这本(běn)身就是因(yīn)为自身地位下降,能力衰弱(ruò)到(dào)无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王(wáng)的失(shī)败(bài)更是(shì)让(ràng)自身的权威受到了致命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)一具空壳,并无实际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的历(lì)史背景

  (一(yī))西周社会大(dà)体情(qíng)况

  周(zhōu)武王灭商(shāng)后(hòu)建(jiàn)立(lì)了(le)西周王朝,为巩固其统治,在(zài)国(guó)都附近(jìn)分(fēn)封了许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分(fēn)封(fēng)制使得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成(chéng)为周王室御外的屏(píng)障,也为统(tǒng)治者的治理(lǐ)提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十(shí)分(fēn)发达,种植的(de)粮食品种繁多,基本包括(kuò)了后世所(suǒ)有的基本品种,而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

  经济上(shàng)发展,政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王即位后就开始对(duì)外用兵,其(qí)子穆王除对外大(dà)规模用兵(bīng)之外,还对(duì)内加(jiā)强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残(cán)和(hé)动荡之后,在战国(guó)时期,礼(lǐ)乐制度(dù)遭到了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出现于(yú)哪个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)出(chū)现于西(xī)周时期朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼(lǐ),指“周礼”,即(jí)五经里面的(de)《礼(lǐ)》;乐,指(zhǐ)庙堂(táng)之乐;原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

  现可释(shì)义(yì)为伦(lún)理道(dào)德(dé)文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古,世(shì)风日下的现象。

  成语出(chū)处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己制则,而事不稽。

  成(chéng)语用(yòng)法:联(lián)合(hé)式,作宾语、定(dìng)语(yǔ),含贬义。

  《论(lùn)语(yǔ)阳货》三(sān)年之(zhī)丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年(nián)不为(wèi)乐,乐必(bì)崩。

  释义:指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的(de)规章(zhāng)制度遭到极大的破坏,寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

  礼在(zài)中国古(gǔ)代是社会的典(diǎn)章制(zhì)度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷(mèn)灶代,的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn),中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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