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云n是哪里的车牌号致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物(wù)格物(wù)而后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物(wù)格物的(de)意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在格(gé)物(wù)格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格(gé)物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐(qí)，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那(nà)些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通(tōng)过(guò)对万事(shì)万物的(de)认识研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留下(xià)来的遗书，是儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(云n是哪里的车牌号biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的(de)理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲八(bā)目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的全(quán)部学说实际(jì)上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目(mù)而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国(guó)；欲(yù)治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而(ér)后心正(zhèng)；心(xīn)正而后(hòu)身修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家齐(qí)而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的国家(jiā)；要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自(zì)己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；要(yào)想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思(sī)端正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管理好(hǎo)家庭和(hé)家族(zú)；管理好家庭和家族(zú)后才(cái)能治理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太平。