抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象派的(de)区别在哪是概(gài)念不同：抽象(xiàng)派是就多种事物抽出其共通之(zhī)点(diǎn)，加以综合(hé)而成一个(gè)新的概(gài)念；意象派是要求(qiú)诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼的意象形象地展现事物(wù)，并将诗人(rén)瞬息间(jiān)的思想感情溶化在(zài)诗行中(zhōng)的。

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抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的(de)区别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意(yì)象派是要求(qiú)诗人以准确、鲜(xiān)明(míng)、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展(zhǎn)现事(shì)物，并将诗(shī)人瞬息间的思(sī)想感情(qíng)溶化(huà)在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有康定斯(sī)基，抒情抽象派代表(biǎo)画家、蒙(méng)德里(lǐ)安，几(jǐ)何抽象派代表画家等(děng)；

　　意象派代表画家有(yǒu)埃兹拉(lā)·庞德(dé)。

抽象派和(hé)意象派什么区别

　　意象派是20世纪初(chū)最早出现(xiàn)的(de)现代诗歌流(liú)派，1908~1909年形成于英国，后传入(rù)美苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米(mǐ)和叶赛宁等(děng)。

　　 意象派的(de)产生最初是对当(dāng)时(shí)诗坛文风的(de)一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期英(yīng)国(guó)文(wén)坛，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪漫(màn)主义结成一体，形成新浪漫(màn)主义。

　　意象派是在其基础上演变(biàn)而成的。

　　到20世纪初，传统诗(shī)歌，尤(yóu)其是浪漫主义(yì)、维多利亚诗风蜕化成无病呻(shēn)吟、多愁善感(gǎn)和伦理说教，只(zhǐ)是(shì)“对济慈和华兹华斯模仿的(de)模(mó)仿”。

　　庞(páng)德(dé)及(jí)其(qí)意象派提出“反(fǎn)常(cháng)规(guī)”“革新(xīn)”地进行诗歌(gē)创作的主张(zhāng)。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森热(rè)流(liú)行，这是自(zì)叔本华以(yǐ)来非理性主义(yì)哲学思想在(zài)文(wén)学界影响(xiǎng)的延伸。

　　意象(xiàng)派的开创(chuàng)者休(xiū)姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学(xué)全(quán)盘为意(yì)象派所接受，成为其主(zhǔ)要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别(bié)强调意象和直觉的功能(néng)。

　　同时，象征主义诗歌流派为意(yì)象派开(kāi)创了新诗创作(zuò)新路，尤其是诗的通感、色彩及音乐性，给意象派(pài)以极大的启发。

　　 由(yóu)于意象派诗人大(dà)多(duō)经历了象征诗歌(gē)创(chuàng)作(zuò)，所以理论界(jiè)也(yě)有人将(jiāng)意象派看做象征主义的分支，实际(jì)上意象派和象征主(zhǔ)义(yì)诗歌有极大的本质(zhì)差(chà)异(yì)。

　　意象派不(bù)满意(yì)象征(zhēng)主(zhǔ)义要通过猜谜(mí)形式去寻找意(yì)象背后(hòu)的隐(yǐn)喻暗示和象征意(yì)义，不满足(zú)于去寻找(zhǎo)表象与(yǔ)思想之(zhī)间的神秘关系，而要(yào)让诗意在表象(xiàng)的描述(shù)中(zhōng)，一(yī)刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明的形(xíng)象去(qù)约束感情，不加说教(jiào)、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗(shī)短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有一(yī)个意象或几个(gè)意象。

　　虽(suī)然，象征主(zhǔ)义也用(yòng)意象(xiàng)，两者都以意象为“客观对(duì)应物”，但象征(zhēng)主(zhǔ)义把意象(xiàng)当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成为一(yī)种有待翻(fān)译(yì)的密码。

　　意象(xiàng)派则是“从象征符(fú)号走(zǒu)向实(shí)在世界”，把重点放(fàng)在诗的意象本身，即具象性上。

　　让情感和(hé)思想融(róng)合在意象中，一瞬间中不假思索、自然而然地(dì)体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在(zài)形式看，意象派(pài)受(shòu)日本俳句和中(zhōng)国古诗的影(yǐng)响。

　　意象(xiàng)派诗歌革(gé)新，首先是(shì)从模仿学(xué)习(xí)日本俳句(jù)开始(shǐ)的。

　　日本“俳(pái)圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以极大影(yǐng)响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古(gǔ)池塘(táng)，青蛙(wā)跃(yuè)入，水清响(xiǎng)”，青蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃(yuè)入(rù)，悦(yuè)耳的清响，又(yòu)归(guī)于平(píng)静(jìng)，具有宗教的空静哲(zhé)理，此(cǐ)地有声胜无声(shēng)，声(shēng)响冲(chōng)破了以前的凝(níng)固(gù)、寂静，传达出(chū)世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬间对诗歌内涵的直觉(jué)读解令(lìng)意象派诗人迷醉。

　　日(rì)本古典俳句的(de)最后一位诗人小林一茶，从小失去父母，四处(chù)流浪(làng)，他的诗歌具有一种幽默(mò)感(gǎn)、同(tóng)情心，写弱小者中有一丝自嘲成(chéng)分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹没(méi)娘的小(xiǎo)麻雀(què)”，意象(xiàng)简(jiǎn)洁而含(hán)义丰富。

　　麻雀是小动物，不如(rú)有利(lì)爪的鹰(yīng)，会自己觅食，也不如家禽，不愁(chóu)吃(chī)，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不(bù)到人世温暖，同病相怜(lián)之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠(yōu)然见南(nán)山”，是说(shuō)青蛙才(cái)是真正超脱的，没理性(xìng)的，而陶(táo)渊明的(de)超(chāo)脱(tuō)是痛(tòng)苦的，见南山(shān)后回(huí)来也未必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山(shān)来嘲讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人进(jìn)一步发(fā)现日(rì)本(běn)俳句源于中国格律诗。

　　在他们(men)看来，中国(guó)诗是组(zǔ)合(hé)的图画(huà)。

　　中国的古诗完(wán)全浸润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠(mò)孤烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤老树(shù)昏鸦，小桥(qiáo)流水(shuǐ)人家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在(zài)天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由意象主导，贯穿(chuān)全诗，犹如(rú)一销伏幅挂于(yú)眼前的图画，情景交融，物与(yǔ)神游。

　　中国(guó)魏(wèi)晋(jìn)唐代诗人的这种表现(xiàn)意象(xiàng)而不加评(píng)价的诗风(fēng)，正与意象派主张相吻合。

　　庞德(dé)从(cóng)汉语文学的描写性特(tè)征中，看到(dào)了一(yī)种语言(yán)与意象(xiàng)的(de)魔力(lì)，从而产生对汉(hàn)诗和汉(hàn)字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗(shī)章》中多处(chù)夹着汉字，以示某种神秘意(yì)蕴，主张(zhāng)寻找出汉(hàn)语中的(de)意(yì)象，提(tí)出英文诗(shī)创作(zuò)中也应该力(lì)图将全诗(shī)浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在创作中(zhōng)表现出的鲜明的艺(yì)术(shù)特征主要有三点。

　　 第一(yī)，意象派(pài)要(yào)求诗歌直接(jiē)呈现(xiàn)能传达(dá)情意的意象(xiàng)，以(yǐ)雕塑和绘画的手法表现(xiàn)意象，反(fǎn)对(duì)音乐性和神秘性的(de)抒情诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加(jiā)评论。

　　庞德概括(kuò)意象诗的定义为：“意象是(shì)在一瞬间呈(chéng)现出的理(lǐ)性和感(gǎn)情(qíng)的复合体。

　　”如中国著名的仅有一个字的现代(dài)小诗(shī)《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹那(nà)间(jiān)感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾米的(de)代表作《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被无知的溜冰者，/划(huà)满(mǎn)了不(bù)可解的(de)漩(xuán)涡(wō)纹，/这(zhè)就是我的心被磨钝了的表(biǎo)面(miàn)。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩(xuán)涡(wō)纹”“磨(mó)钝了(le)的表(biǎo)面”等意象的(de)显(xiǎn)示中，瞬间传递出只可意会、不能(néng)言传(chuán)的诗人对人到中年(nián)茫然无奈的内(nèi)心感受(shòu)。

　　 意象诗的构成方式主要有(yǒu)：1 意象(xiàng)层递：按照事物发展的客观规律，有条理，有层次地组合意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天似穹庐，笼盖(gài)四野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风(fēng)吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意(yì)象(xiàng)鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞(páng)德的(de)《致(zhì)敬(jìng)》：“喂，你们这派头十(shí)足的一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民(mín)在太阳下(xià)野餐，/我见(jiàn)过(guò)他们(men)和邋遢的家属一起，/我见过他们微笑(xiào)时(shí)露出满口(kǒu)牙，/听过他们不文雅(yǎ)的大(dà)笑。

　　/可我就(jiù)是比你(nǐ)们(men)有福，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游，/压根儿没有(yǒu)衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最自(zì)由的，鱼(yú)在水(shuǐ)中自由遨游，无拘无束，压(yā)根儿没有穿衣(yī)服；捕(bǔ)鱼的渔民次于鱼，他们(men)在野(yě)外(wài)席地就餐，同邋(lā)遢(tà)的家人一起，不文(wén)雅地大笑；看(kàn)着自(zì)由生活的渔民的我又等(děng)而次之，然而(ér)我却能看穿你们这“派头十(shí)足的一代”“极不自然的(de)一派(pài)”。

　　诗(shī)人在(zài)层次分明的对(duì)比(bǐ)中，对那些自诩为(wèi)高(gāo)贵典雅、派(pài)头十足然而却是(shì)矫揉造作的文人，发(fā)起了(le)挑战，主张现(xiàn)代诗(shī)人应当像在水中自由漫(màn)游的(de)鱼一样，摆脱诗(shī)歌(gē)的陈(chén)规旧律而自(zì)由创作。

　　2 意(yì)象叠加：将(jiāng)有(yǒu)相同本质涵义(yì)的(de)意(yì)象，巧(qiǎo)妙地(dì)叠(dié)合在一起，意象与意象之间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如(rú)休姆(mǔ)的《码头之(zhī)上》：“静静的码头之上，/半(bàn)夜(yè)时分，/月亮在高高(gāo)的桅杆和绳索(suǒ)间缠(chán)住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去不可企即(jí)，/其实(shí)只是个球，/孩子(zi)玩过(guò)后忘在(zài)那里。

　　”将(jiāng)月亮(liàng)与(yǔ)被孩子遗弃的气球意象叠印起来，以月亮象征现代人和现(xiàn)代生活(huó)，与带(dài)有修饰含义的气球(qiú)意象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆绳(shéng)索之(zhī)间(jiān)，一刹(shā)那间美受(shòu)亵(xiè)渎(dú)，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落(luò)孤(gū)寂的情感油然而(ér)生。

　　再如(rú)庞德(dé)写给早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入(rù)了我(wǒ)的双手，/树(shù)液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长(zhǎng)，/树(shù)枝从我身(shēn)上长(zhǎng)出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树(shù)，/你是青苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你是(shì)个孩(hái)子，/而在世界看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以(yǐ)充满(mǎn)生机的“树(shù)”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔(tái)、紫罗兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树(shù)的意象是少女和(hé)爱情的象(xiàng)征，像青苔紫(zǐ)罗(luó)兰(lán)一样青春美(měi)丽，像绿树(shù)一(yī)样充满生机，这一切滋润着(zhe)“我”的(de)成长和生(shēng)命历程，尽管这些在世俗者看来都是些无稽的(de)蠢话。

　　在意象的(de)叠(dié)加中(zhōng)，我们体味到了紫罗兰般少(shǎo)女的美丽温柔、青苔绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意象并(b2197的立方根是多少，216的立方根是多少ìng)置：把不同时(shí)间，空间(jiān)的两个可见意象并列在一起，借以(yǐ)启发和引起别的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两(liǎng)个(gè)可(kě)见意象(xiàng)的(de)组合，可以称为一个(gè)视觉的和弦。

　　它们的联合使(shǐ)人获得了一个与两者都不(bù)同的意象。

　　”不(bù)同意象并置，所引发的情感情(qíng)绪已脱离了其中的某一意象含义，而具(jù)有(yǒu)一种全新的感受。

　　如中国(guó)诗“无(wú)边落木萧萧(xiāo)下，不(bù)尽长江(jiāng)滚滚来”，落(luò)叶与江(jiāng)水的意(yì)象已(yǐ)经(jīng)转化为除旧布新(xīn)走向未(wèi)来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥(qiáo)霜”是表现孤独的(de)游子远行他乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌(gē)的里(lǐ)程(chéng)碑式作品《在一个(gè)地铁车(chē)站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉(lù)漉的黑色枝条上的许多(duō)花瓣(bàn)。

　　 诗中只(zhǐ)有两个意象(xiàng)，人(rén)群中的脸和黑色枝条上的(de)花(huā)瓣并(bìng)置在(zài)一起，这(zhè)完全是(shì)在匆忙的行走的人群中(zhōng)获(huò)得的瞬间(jiān)意象，写(xiě)出了诗(shī)人一瞬间的视觉印象，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在(zài)地铁(tiě)车站的密(mì)密(mì)麻麻的人群中，诗人站立其间(jiān)，过往(wǎng)的行人迎面(miàn)而来，匆匆忙忙从身(shēn)边(biān)走过，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白美丽的面(miàn)孔时隐时现，打破了这(zhè)种(zhǒng)冷清沉闷，给人一种愉快的(de)感觉，从而感受(shòu)到一些活力。

　　两个并(bìng)置的(de)意象映入大(dà)脑(nǎo)，构(gòu)成(chéng)俗陋(lòu)与优美，潮闷与清(qīng)新对比强烈的画幅。

　　既表现了(le)都市人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧张(zhāng)动(dòng)荡、繁忙(máng)而又单(dān)调(diào)的(de)生(shēng)活现实，同(tóng)时又(yòu)展示了(le)心灵对自然美(měi)的(de)依(yī)恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的(de)语(yǔ)言简洁明了，不用没有意义的(de)形容(róng)词、修饰语(yǔ)，去掉装饰性的(de)花边，反对卖弄词藻，诗行短小，意(yì)象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的(de)混(hùn)乱(luàn)。

　　大海(hǎi)的太阳(yáng)。

　　”其(qí)中虽不免误(wù)译(yì)，但语言的简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再(zài)如美国著名意象派诗人(rén)威廉(lián)斯的《红色手推车》：“很多事(shì)情/全靠/一辆红色/小车/被(bèi)雨淋得(dé)晶亮/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清(qīng)新的诗行，将美(měi)国(guó)普通人对中产阶级生活(huó)的向往一目(mù)了然地传达了出(chū)来，以至(zhì)诗歌被(bèi)许多(duō)家庭主妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗歌注(zhù)重意象组(zǔ)合的内在韵(yùn)律与(yǔ)节(jié)奏，将意象与(yǔ)所蕴含的思(sī)想情感融成(chéng)一(yī)体。

　　主张按语言的音乐性写(xiě)诗(shī)，反对按固定音(yīn)步写(xiě)诗，认(rèn)为均(jūn)匀(yún)的格(gé)律诗是等时性的、起催眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不押韵，中国诗通过汉(hàn)学家逐字(zì)注释稿翻译，也就成了自(zì)由体诗(shī)。

　　所以，意象派(pài)诗不讲规则，接(jiē)近(jìn)自由(yóu)体诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌(gē)音乐(lè)性要(yào)自然，要注重事物(wù)内(nèi)在的韵律、节奏。

　　这(zhè)在英语国(guó)家中起了(le)推(tuī)广(guǎng)自由诗的(de)作用(yòng)。

　　 意象(xiàng)的生成可分为两种形式：其一是主观意象；其(qí)二是客观意象。

　　意象的表现形态可分为两种创作倾向：其一(yī)为静态意象(xiàng)派，以艾米、奥尔丁(dīng)顿、杜立(lì)特尔为代(dài)表，崇尚(shàng)古典美(měi)，有(yǒu)浪漫(màn)派风格，创作(zuò)了(le)许多(duō)雕(diāo)塑诗(shī)、风景画诗(shī)。

　　如艾米(mǐ)的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发(fā)红，/而在莲花中，/它却像2197的立方根是多少，216的立方根是多少泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是(shì)一只蜻蜓还(hái)是一(yī)片(piàn)枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹(yóu)如一幅美丽的风景(jǐng)画(huà)幅。

　　其(qí)二是动态(tài)意象派(pài)，以庞德、叶(yè)赛(sài)宁(níng)为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札(zhá)，标志新创立的“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞德主张(zhāng)在(zài)意(yì)象诗(shī)歌原则下，更(gèng)强(qiáng)调诗歌的动感(gǎn)和活力(lì)，认为：“意象(xiàng)不(bù)是观点(diǎn)，而(ér)是放亮的一(yī)个(gè)节或一个(gè)团(tuán)，它(tā)是我能(néng)够而(ér)且可(kě)能必(bì)须称之为漩涡(wō)的东(dōng)西，通过它，思想不(bù)断地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作(zuò)上追求(qiú)多意象跳(tiào)跃的复杂效果。

　　 意象派作家(jiā)的美学(xué)观念(niàn)和艺(yì)术风格虽然各有差(chà)异(yì)，但他们在创(chuàng)作上却形成了某些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德、艾米，还是(shì)叶赛(sài)宁(níng)，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和充满(mǎn)希望的情(qíng)调(diào)。

　　意象(xiàng)派诗短小、清(qīng)新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象(xiàng)」的相对概念，是就多种事(shì)物抽出其共通之点，加(jiā)以综合而(ér)成(chéng)一个新的(de)概念，此一概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪想脱(tuō)离(lí)「模仿(fǎng)自然」的绘画风(fēng)格而言，包含多种流派，并非某一个派(pài)别的名(míng)称(chēng)：它的(de)形(xíng)成(chéng)是经(jīng)过长期持续演进(jìn)而来的。

　　但无论其派别(bié)如何，其(qí)共同(tóng)的特质都在于尝(cháng)试(shì)打破绘画必(bì)须模仿自然的(de)传统观念。

　　1930年代和(hé)二次(cì)大战以后，由(yóu)抽象观念(niàn)衍(yǎn)生(shēng)的(de)各种形式，成为二十世纪(jì)最流(liú)行、最具特色的(de)艺术风(fēng)格。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画(huà)是以直(zhí)觉和想象力(lì)为创作的出发点，排斥任(rèn)何具有象征(zhēng)性、文学性、说明性的表现(xiàn)手法(fǎ)，仅将造形和色彩加以(yǐ)综合、组织在画面上。

　　因此抽象(xiàng)绘(huì)画呈(chéng)现出(chū)来(lái)的纯粹形色，有类似于音乐之处(chù)。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画的发展趋势，大致可分为(wèi)：﹝一﹞几(jǐ)何抽象(xiàng)﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理论为出(chū)发点，经(jīng)立体主义(yì)、构成主义、新造(zào)形主义(yì)....，而发展出来。

　　其特色为(wèi)带有几何学的倾(qīng)向。

　　这(zhè)个画派可(kě)以(yǐ)蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以高更的(de)艺术理(lǐ)念(niàn)为出(chū)发点，经野(yě)兽(shòu)派(pài)、表现主义发展出来，带有浪漫的(de)倾(qīng)向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象派代(dài)表画家，“抽象绘画之父(fù)”，曾(céng)是(shì)德国表现(xiàn)主(zhǔ)义团体「蓝骑士(shì)」的(de)领导(dǎo)者。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第(dì)七号习作》（1913，莫(mò)斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表画(huà)家(jiā)，在平面(miàn)上把横线和(hé)竖线加以(yǐ)结合，形成直角或长方形，并在其中安排(pái)红(hóng)、黄、蓝三原色，但(dàn)有时也用灰色，是荷兰风(fēng)格派(pài)（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡(chàng)导(dǎo)者，也是几(jǐ)何(hé)抽象派画家(jiā)，代表作《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆）、《青(qīng)色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画(huà)家。

　　运用色彩(cǎi)理论和(hé)音(yīn)乐式和谐造成独特的几何风格，例如(rú)《绘(huì)图(tú)构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习(xí)作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用(yòng)色彩调和及抽象的(de)手法(fǎ)，创作了许多含有(yǒu)哲理性和富稚(zhì)拙趣(qù)味的作品(pǐn)，例(lì)如(rú)：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩(cǎi)，纸裱(biǎo)在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美(měi)术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹(zī)美术馆)

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