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气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世(shì)纪是什么年代是两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公(gōng)元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世(shì)纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是(shì)什么(me)年气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别(nián)代

　　两种说法，一说是(shì)公元1年-公元(yuán)99年，一(yī)说是公(gōng)元(yuán)1年(nián)-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个(gè)世纪是(shì)一百年，通(tōng)常是指连续的(de)一百年。

　　当用(yòng)来计算日子时，世纪通常从可以被100整(zhěng)除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数(shù)的纪年法来(lái)自于耶稣纪(jì)元后，其(qí)中的(de)1年(nián)通(tōng)常表(biǎo)示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世(shì)纪则(zé)从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第(dì)一年(nián)。

　　不过，有人将公(gōng)元1世纪定为(wèi)99年(nián)，而以后(hòu)的世纪则(zé)为(wèi)100年，如(rú)果按照这种定义的话，2000年则(zé)为21世(shì)纪(jì)的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一(yī)世纪发生的(de)历史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西汉(hàn)末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝(cháo)的历史(shǐ)事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以后，皆(jiē)以外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后(hòu)王(wáng)政君，六十余年为(wèi)天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽(mǎng)以姑母王(wáng)政君(jūn)为(wèi)凭借，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后(hòu)来他广结名士和将相大臣，深(shēn)得人心，凡是来(lái)投奔他的，不(bù)论(lùn)地方远近，出身贵(guì)贱，他一概(gài)收用，让他们(men)做官。

　　为(wèi)了收(shōu)买(mǎi)人心(xīn)，他把从自己封邑(yì)里收来的钱和粮，都拿出来赠送给(gěi)宾客，而自(zì)己家里却过(guò)着十分俭朴的(de)生活，朝(cháo)野上(shàng)下皆赞(zàn)王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽官居大(dà)司马(mǎ)，以太后名义执掌军(jūn)政大权，立汉平帝，并把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平(píng)帝做皇后，渐渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公元(yuán)5年(nián)（元始五年）十二月，汉平(píng)帝死后，王莽指使同党向(xiàng)太皇太后王政君上书，要求让他代(dài)天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这(zhè)一(yī)要求，由王莽(mǎng)摄政，称(chēng)为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年(nián)号为居摄元(yuán)年。

　　三(sān)月，王莽立年(nián)仅两岁的(de)刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公摄政旧(jiù)事，为代汉做(zuò)准备。

　　此后(hòu)数年(nián)间(jiān)，关于王(wáng)莽代汉称帝(dì)的符命图谶(chèn)频繁(fán)出现(xiàn)。

　　公(gōng)元8年（居摄三(sān)年），梓潼人(rén)哀章制(zhì)作铜匮，内藏(cáng)《天帝行(xíng)玺金匮图》与《赤帝行玺某(mǒu)传(chuán)予黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称(chēng)帝。

　　于(yú)是王莽(mǎng)便到高(gāo)帝祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即(jí)天子(zi)位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡，王莽达(dá)到(dào)了(le)他的托古改(gǎi)制、篡汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观(guān)会议是东汉章帝(dì)时召集大(dà)夫、博士、议郎、郎官和诸生在(zài)白(bái)虎(hǔ)观(guān)召开的一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒提出(chū)“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”以(yǐ)来(lái)，儒家思想逐渐成为汉(hàn)朝(cháo)君主的统治思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于(yú)当时(shí)各家儒学学派传承(chéng)不同，对于(yú)儒家经典的版本、内容(róng)多有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开“石渠(qú)阁(gé)会(huì)议”加(jiā)以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家(jiā)的歧异再次(cì)抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元(yuán)56），宣(xuān)布(bù)图谶于天(tiān)下，把谶(chèn)纬之学正(zhèng)式(shì)确立为官方的(de)统治思想。

　　为了巩(gǒng)固儒家思想的统治地(dì)位，使儒学与(yǔ)谶纬之学进一步结合起(qǐ)来气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别，汉章(zhāng)帝(dì)建(jiàn)初四年（公元(yuán)79），召(zhào)集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论(lùn)五经异同，这就(jiù)是历(lì)史上(shàng)有名(míng)的(de)白虎(hǔ)观(guān)会议。

　　白(bái)虎观于当(dāng)时乃(nǎi)是朝廷修缮儒学之所。