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　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前为了获得人(rén)们的信(xìn)赖(lài)，就在城(chéng)门处说只需(xū)有人(rén)能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实(shí)现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树(shù)立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷(juǎn)六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南(nán)门，募(mù)民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木(mù)立信阐(chǎn)明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了获得(dé)人(rén)们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定(dìng)方位就颁发(fā)五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某(mǒu)种手法树(shù)立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现(xiàn)已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信(xìn)赖(lài)，所(suǒ)以在国都商(shāng)场南门(mén)立下一根三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣(xuān)告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一(yī)个人搬木(mù)杆(gān)到北门，当即赏(shǎng)给他五(wǔ)十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布（变法的(de)）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而(ér)叹执政者之(zhī)煞(shā)费苦心也(yě)，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法则(zé)而善(shàn)，其美(měi)好吾民也必多，吾(wú)民方恐(kǒng)其不(bù)布此(cǐ)法则，或(huò)布而恐其(qí)不生(shēng)效能，必竭全力以(yǐ)保证之，保持之，务使到达完(wán)善之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有(yǒu)不信之(zhī)理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧(jù)，吾(wú)民又必竭全力(lì)以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适(shì)成此(cǐ)份额之(zhī)对立，抑又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四千余年(nián)之记载，而求其利国福民巨(jù)大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸(zhū)国，一(yī)致华夏，不(bù)綦难哉(zāi)？所以而变法之(zhī)令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕(gēng)织以增进国民之富力，尚军功以(yǐ)树(shù)国威，孥(nú)贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未(wèi)有之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知政者(zhě)之(zhī)具费苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾国(guó)国(guó)民之(zhī)愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立(lì)信一事(shì)，若令彼东西各(gè)答(dá)消(xiāo)文明国民闻之，当(dāng)必(bì)捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言(yán)。

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