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清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国王(w清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢áng)，和(hé)部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至(zhì)关(guān)重要(yào)，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地(dì)利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。197清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢5年(nián)的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过(guò)外界的(de)入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵(bīng)选择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面(miàn)临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。