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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按(àn)时(shí)到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马这样的(de)大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教育给限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存在于天地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在(zài)讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出(chū)的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和(hé)人(rén)生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必(bì)然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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