4、后现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学重视(shì)实践，强(qiáng)调人应(yīng)由观(guān)察者，变为参与(yǔ)者。它强调世界的多(duō)样性、多元(yuán)性(xìng)，容纳一切思想，容(róng)纳一切方法，强(qiáng)调人们(men)在认识世界时，要站在不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍(biàn)认为是苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰尼创立的(de)，另拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳(lìng)一人物第欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪(guài)异行为(wèi)而成为更有名的犬儒主义者。犬儒(rú)学派的主要教条(tiáo)是(shì)，人(rén)要摆脱世(shì)俗(sú)的利益而追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗(luó)马(mǎ)的唯心主(zhǔ)义哲学(xué)流派(pài)。开创者是(shì)亚(yà)历山大里(lǐ)亚的阿蒙(méng)尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为世界理性决定(dìng)事物的(de)发展变化。所(suǒ)谓"世界(jiè)理(lǐ)性(xìng)"，就(jiù)是(shì)神性，它是(shì)世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸福。但他们(men)所主张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受之乐，而(ér)是排(pái)除情感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流派是指(zhǐ)马克思主义哲学(xué)产生以后(hòu)西(xī)方流行的各种(zhǒng)哲学派别(bié)，是(shì)近代西方哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方流行的(de)哲学流(liú)派虽形形色色，但大(dà)致分属(shǔ)科学主义（实(shí)证主义）与人本主义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西(xī)方的科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮渊(yuān)源(yuán)于近代英国的经(jīng)验主义(yì)，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注自(zì)然科(kē)学的(de)哲学问(wèn)题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思潮开始出现于十(shí)九(jiǔ)世纪(jì)三十年代，第一代是孔德(dé)的实证(zhèng)主义；流(liú)行于十九世纪下半期(qī)和二十世纪初的马赫主义是孔(kǒng)德实(shí)证主(zhǔ)义的(de)后(hòu)裔(yì)，是现代科学(xué)主义哲学思潮的(de)第(dì)二代；实(shí)用主义与实证主义(yì)有理论联系，而逻辑实(shí)证主义则是马赫(hè)主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二(èr)十世纪五十年代到(dào)六十年代(dài)，一(yī)度(dù)代替逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义而兴起的是波普尔的批判(pàn)理性主义；自二十世纪六十年代(dài)以后(hòu)，波普尔的批判理性主义逐渐衰(shuāi)落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿(ā)本德(dé)等人的历史主(zhǔ)义或科学哲(zhé)学(xué)的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为前苏(sū)格(gé)拉(lā)底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是(shì)他(tā)首次提(tí)出的。

　　唯(wéi)我论(lùn)认为一个人只能知道自己的存在，而头脑之外的任何东西(xī)，都不可能被知道存在(zài)。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实，即使外部有东西，也(yě)无法知道(dào)，即使对它有所了解(jiě)，关于它知(zhī)识也无(wú)法与他人(rén)交流。

　　一件事物对一个(gè)人来说是(shì)真的(de)，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚(xū)无主义和唯(wéi)物(wù)主义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定(dìng)论(lùn)

　　决定论认为每一个事(shì)件，包括人类的认知(zhī)和(hé)行为(wèi)、决定和行动，都是由一系列不间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有多(duō)种形式(shì)，例如神学决(jué)定论，基因(yīn)决定论，环境决定论，神秘(mì)主义决(jué)定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认(rèn)为一(yī)切(qiè)都是由某种力量(liàng)控(kòng)制决定的(de)，人类没(méi)有自由(yóu)意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者(zhě)不满意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉(lā)底不(bù)满意总比傻瓜满意(yì)好——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学(xué)说，功利(lì)主义认为一(yī)种(zhǒng)行为的道德价值取(qǔ)决于对整体的贡献，即为(wèi)了大多数人(rén)的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味(wèi)着(zhe)某种(zhǒng)行为的道德价值完(wán)全取决于这种(zhǒng)行(xíng)为的(de)结果。

　　也就是(shì)目的证明了手段。

　　功利主义代表人物边沁(qìn)提(tí)出了(le)善的理论，他宣称善(shàn)是给(gěi)大多数人带来(lái)最大幸福(fú)的东西。

古希腊(là)早期自然哲(zhé)学四大学(xué)派

　　古希腊(là)早期自然(rán)哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福。

　　但他(tā)们所主张的快乐(lè)决非(fēi)肉欲物质享受(shòu)之(zhī)乐，而(ér)是排除(chú)情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又节制，目的(de)就是要(yào)抵制奢侈(chǐ)生(shēng)活对一(yī)个人(rén)身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认(rèn)任何事物有美与丑、正当与不正当之分，否定(dìng)美的认识与艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认(rèn)为建(jiàn)立在传统习惯(guàn)基(jī)础(chǔ)上(shàng)的美(měi)与丑的(de)判断(duàn)与真理(lǐ)无关。

　　反对(duì)古希腊罗马以来关于艺术具(jù)有(yǒu)教育作(zuò)用、净(jìng)化作(zuò)用的观点，认为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯(sī)多葛(gé)派认为世界理性决定(dìng)事物的(de)发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心(xīn)主义(yì)的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛派强调顺(shùn)从(cóng)天命，要安于自(zì)己在社会中所处的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者，打破了希腊(là)人和野(yě)蛮(mán)人之间的传统界限，宣(xuān)扬人(rén)类是(shì)一个整(zhěng)体(tǐ)，只应有一个国(guó)家，一种(zhǒng)公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而(ér)这个(gè)国家也应由智慧的(de)君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦痛分两种，一种源(yuán)自物质，另(lìng)外一种(zhǒng)是精(jīng)神(shén)。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为(wèi)人(rén)类社会(huì)不公产生的本身(shēn)不是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女与父(fù)母关(guān)系的确立，丈(zhàng)夫和妻(qī)子对(duì)对(duì)方的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪(tān)婪(lán)的根源，导(dǎo)致了社(shè)会的(de)不公(gōng)。

　　扩展资料(liào)：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对(duì)道德的思考始于公元前(qián)6世纪的第一批古(gǔ)希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的基(jī)督(dū)教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其(qí)区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包(bāo)括德谟克利特和智者学派的思想，提出(chū)自然与法律(lǜ)的对(duì)立。

　　这一(yī)时(shí)期有关伦理道德的思(sī)想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上(shàng)，这些作者们是与(yǔ)苏(sū)格拉(lā)底同时代的人，却(què)很不恰当地(dì)被划分(fēn)为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二(èr)阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家之间的联系十分紧(jǐn)密：柏拉图(tú)是苏格(gé)拉底的朋(péng)友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏(bǎi)拉图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学(xué)的第三(sān)阶(jiē)段涵盖了(le)所有(yǒu)希腊化哲(zhé)学，其中(zhōng)包括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这(zhè)些学派的思(sī)想之所以(yǐ)留(liú)存久(jiǔ)远，与后人的(de)致(zhì)力(lì)发展有(yǒu)关。

　　比如(rú)斯(sī)多(duō)葛学(xué)派的主要著作就是由塞内卡和马克(kè)·奥勒留在克里西(xī)波(bō)斯和(hé)芝诺创立该学(xué)派的六(liù)个世纪(jì)之后编撰的。

　　参(cān)考资料(liào)：百(bǎi)度百科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科-斯多葛(gé)学(xué)派

　　参考资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考(kǎo)资料：中国社会科学网-古希腊人如何(hé)回答我(wǒ)们的(de)道德困境

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