提(tí)到湘西(xī)赶尸(shī)，大家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西(xī)地区的(de)一种巫文(wén)化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西(xī)在(zài)哪里？赶尸又是(shì)如何(hé)操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整(zhěng)个湖南(nán)西部地(dì)区的统称。赶尸(shī)这一技术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生(shēng)，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经(jīng)死(sǐ)了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿(chuān)起来走在(zài)赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走(zǒu)的(de)？对于这(zhè)一点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留(liú)下(xià)尸体的头和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸(shī)人会事先通知死者(zhě)家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手(shǒu)和(hé)旁(páng)观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他(tā)人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他(tā)人发(fā)现他们(men)将尸体分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多(duō)具尸体(tǐ)，也没(méi)有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分(fēn)析认为运尸的(de)主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下(xià)，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进(jìn)时(shí)会上下晃(huǎng)动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实是个不错的(de)办法(fǎ)。并且(qiě)从川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是(shì)向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动(dòng)能，尸(shī狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字)体架子(zi)就能行动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都(dōu)是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择(zé)，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而(ér)在乱世一(yī)些人则是(shì)以赶尸为由干着(zhe)走私的(de)行当。他们为了获取(qǔ)暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖(mài)给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由(yóu)就再(zài)适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区(qū)每(měi)当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客面前(qián)。当神秘的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤(dí)，我们(men)会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿(yuàn)而(ér)将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化(huà)为生计(jì)方式的结果。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字