在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其(qí)中之一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别疑但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的(de)了，而(ér)如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无(wú)稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别的(de)是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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