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猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物(wù)的意思是“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最真的(de)本(běn)心的(de)。

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致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意思(sī)，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在(z猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方ài)格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心(xīn)正(zhèng)，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐(qí)而(ér)后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己获(huò)得知识，获(huò)得(dé)知识的(de)途径在于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事(shì)万物的认识(shí)研究，才能获(huò)得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理(lǐ)好了(le)，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的(de)遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的(de)理(lǐ)解和阐(chǎ猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方n)述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全部学说实际(jì)上都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目你就等(děng)于抓住了一(yī)把打开儒(rú)学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的(de)奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后(hòu)身(shēn)修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要(yào)管理好自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要(yào)想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性；要想修(xiū)养自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的(de)心思，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)革除不(bù)好(hǎo)的思想；认识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识本心(xīn)，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才能修(xiū)养品性；品性修(xiū)养后才(cái)能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族后才能(néng)治(zhì)理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。