起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它(tā)尚(shàng)未发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对(duì)人生的(de)体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之(钟南山为什么被说成钟百亿zhī)从事，常(cháng)于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人(rén)不(bù)能持之(zhī)以恒，总是在事情(qíng)快要成(chéng)功的时(shí)候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是(shì)什么(me)？老(lǎo)子认为，主要原因在于(yú)将成之时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的自然状态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大钟南山为什么被说成钟百亿(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天(tiān)地万物生成的动(dòng)力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规(guī)则、常理(lǐ)层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对(duì)立(lì)与统一(yī)是万物的本质体现，物极必(bì)反(fǎn)是万物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无(wú)为而(ér)治，不(bù)生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书在(zài)结构上经由“物(wù)理(lǐ)至哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的光明(míng)正道(dào)。

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