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孙权(quán)劝(quàn)学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn田井读什么字，畊和耕的区别)地(dì)学习(xí)。

　　今义：知识、学(xué)识(shí)的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的(de)刀剑。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为(wèi)用心。

　　今义(yì)：读书用(yòng)功或(huò)对某事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣(róu)（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博(bó)学而日(rì)参(cān)省乎己(jǐ)，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却(què)比(bǐ)水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得(dé)合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成(chéng)车(chē)轮，它的(de)狐度就可以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而(ér)干枯(kū)了(le)，木材也不会(huì)再挺直，是因为经过加工使它成为这样(yàng)的。

　　所以木(mù)材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就(jiù)能变得(dé)锋(fēng)利，君(jūn)子广博地学习并且(qiě)每天检验反省自己，那么他就会智慧明达(dá)而(ér)且行为没有过失了(le)。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一句(jù)，也是(shì)整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为(wèi)人的本(běn)性是“恶”的，必须用(yòng)礼义来(lái)矫正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的(de)出发(fā)点，他在著作(zuò)中(zhōng)首先提出学习不可以停(tíng)止(zhǐ)，就是想抓住(zhù)关(guān)嚏，解决(jué)根本问题。

　　因(yīn)为他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提(tí)出了(le)中心论点，语(yǔ)言简劲，命意(yì)深广，因而(ér)很(hěn)自然地(dì)引出了(le)下(xià)文的(de)滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于(yú)蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任何人通过发愤(fèn)学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过昨日之(zhī)我，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比(bǐ)喻(yù)，使学习的人受到很(hěn)大的启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是(shì)“今日学(xué)，明日辍”所能办到的，必须不断地(dì)学，也就是(shì)说(shuō)：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有力地说(shuō)明了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)各段的(de)条理十(shí)分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出(chū)明确的(de)交代。

　　在文草中，作者(zhě)有(yǒu)时(shí)又采用对比的(de)方法，将两种相反的情(qíng)况组织在一起，形成鲜明(míng)对(duì)照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以(yǐ)恒、用心专一时，他(tā)不但用了一些并列的(de)比(bǐ)喻，也用(yòng)了好(hǎo)些(xiē)相反相成的(de)比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十(shí)驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木(mù)不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容(róng)身的小(xiǎo)洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果是截然(rán)相反(fǎn)的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积”字(zì)是一个重要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封建制度(dù)逐(zhú)步(bù)形成，历史经(jīng)历着划时代的变革。

　　许多思想家从(cóng)不(bù)同的(de)立场和角度出发，对当时的(de)社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家等(děng)不同的派别，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家(jiā)纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的主张，批评别(bié)人(rén)，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期懦家的代表人物。

　　他认(rèn)为自然(rán)界的存在不以人的意志为转(zhuǎn)移，但人(rén)们可以用主观努力去(qù)认识它，顺应(yīng)它，运(yùn)用它。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意义(yì)，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀子（约公元(yuán)前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时(shí)人(rén)尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉(hàn)时因(yīn)避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字(zì)古(gǔ)音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次出任(rèn)齐(qí)国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学(xué)说常被(bèi)后人(rén)拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍也(yě)有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙(sūn)权劝(quàn)学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连接词(cí)，田井读什么字，畊和耕的区别但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当(dāng)涂(tú)掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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