在关(guān)于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多不可思议的(de)神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶(róng)解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到(紫菜是不是海鲜ine-height: 24px;'>紫菜是不是海鲜dào)一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是(shì)挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学(xué)生的是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的紫菜是不是海鲜丑态也体味得出这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 紫菜是不是海鲜