三字经(jīng)中苟不教性乃(nǎi)迁(qiān)是什么(me)意思(sī)，苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁的(de)下一句是这句话的意思为：如果从小不好好(hǎo)教育，善良的(de)本性就(jiù)会变(biàn)坏(huài)的。

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三字经中苟不教(jiào)性乃(nǎi)迁是什么(me)意思，苟不教性乃迁的(de)下一(yī)句

　　出自《三(sān)字经》，《三字经》是我(wǒ)国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材，今天(tiān)小编就来和(hé)大家聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　在(zài)中国古代经典当(dāng)中，《三字经》是最浅显易懂的读本(běn)之一。

　　《三字经》取材典范，包括(kuò)中国(guó)传(chuán)统文化的文学、历史、哲学、天(tiān)文地理、人伦义理、忠孝节义(yì)等等(děng)，而核(hé)心(xīn)思(sī)想(xiǎng)又包括(kuò)了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同时，就了解了(le)常识、传(chuán)统国学及(jí)历史(shǐ)故事，以及(jí)故事内(nèi)涵中的做人做事道(dào)理。

　　《三(sān)字经》是我国不可多得(dé)的宝贵(guì)遗产，有不(bù)同版本(běn)，全文字(zì)数从(cóng)1120字至1722字(zì)不等(děng)。

　　《三(sān)字经》与(yǔ)《百(bǎi)家(jiā)姓》、《千字文》都(dōu)是我国优秀(xiù)的蒙学(xué)读(dú)物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经(jīng)》是我中华悠悠五千年灿烂的经典传(chuán)统文(wén)化(huà)之一，它(tā)是中华儿女(nǚ)智(zhì)慧的结晶，它承(chéng)载着一个民族的历史与(yǔ)精神，体现了独特的教(jiào)育(yù)思想和文化魅力(lì)。

　　这是中国几千年来(lái)形成的独特(tè)的民族文化，在世界上也是举足轻(qīng)重，并受到全(quán)世界的广泛(fàn)关注(zhù)。

　　2、《三字经》读起来朗(lǎng)朗(lǎng)上口，简明扼要，是以(yǐ)中国(guó)历史为素(sù)材，植根(gēn)于传统(tǒng)文化(huà)，强调(diào)教育以“德”为先，学贵(guì)在(zài)恒和环境(jìng)对学习的影响，讲述教育(yù)与学习重要性的教育论(lùn)著。

　　同时也是我国(guó)代古一部传(chuán)统的儿童启蒙识字教育课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂多变的社会环境下，德育教育也成为现(xiàn)行教(jiào)育(yù)改革(gé)所面临的一个重要(yào)课题(tí)。

　　现在很多学校也把传承中华民族经典传统文化(huà)作为(wèi)新时(shí)期德育教育(yù)发(fā)展的重要途径。

　　传统(tǒng)文(wén)化的核心就是(shì)“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首(shǒu)孝悌(t轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁ì)，次见(jiàn)闻”，可见在传(chuán)统的教育(yù)中，是把德(dé)育(yù)放在(zài)首位的，一个人首先(xiān)得(dé)要有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠久(jiǔ)的传统文化(huà)是中华先贤们几千年来智(zhì)慧的(de)结晶(jīng)，它使(shǐ)我中华民族历经几千(qiān)年生生不息，屹立不倒。

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